Quần áo ở Ấn Độ – Wikipedia tiếng Việt

Tháng Tám 31, 2022 admin

Quần áo ở Ấn Độ khác nhau tùy thuộc vào chủng tộc, địa lý, khí hậu và truyền thống văn hoá của người dân ở mỗi vùng của Ấn Độ. Về mặt lịch sử, quần áo nam và nữ đã phát triển từ những chiếc Langotas đơn giản, và vải nịt để trang trí cho cơ thể để trang trí trang phục không những được sử dụng hàng ngày mà còn trong các dịp lễ hội cũng như các nghi thức và các màn trình diễn khiêu vũ. Ở khu vực thành thị, quần áo phương Tây là phổ biến và thống nhất được mặc bởi những người thuộc mọi tầng lớp xã hội. Ấn Độ cũng có sự đa dạng về dệt, sợi, màu sắc và chất liệu quần áo. Các mã màu được theo sau trong quần áo dựa trên tôn giáo và nghi lễ có liên quan. Quần áo ở Ấn Độ cũng bao gồm nhiều loại thêu Ấn Độ.

dhoti Didarganj Yakshi trình diễn miếng quấn Thiếu nữ mặc sa-rê, được vẽ bởi Raja Ravi Varma

Lịch sử được ghi lại của Ấn Độ về quần áo bắt đầu từ thiên niên kỷ 5 trước Công nguyên ở nền văn minh Thung Lũng Indus nơi bông được kéo sợi, dệt và nhuộm. Kim cương và cọc gỗ đã được khai quật trong các cuộc khai quật tại khu vực. Ngành công nghiệp bông ở Ấn Độ cổ đại đã được phát triển tốt, và một số phương pháp tồn tại cho đến ngày nay. Herodotus, một nhà sử học Hy Lạp cổ đại mô tả bông Ấn Độ như là “một cái lông cừu vượt quá vẻ đẹp và sự tốt lành của cừu”. Quần áo cotton Ấn Độ đã được thích nghi với mùa hè khô nóng của tiểu lục địa. Đại sử vĩ đại Mahabharata, được sáng tác vào khoảng năm 400 trước công nguyên, nói về vị thần Krishna đã dẹp bỏ sự lúng túng của Draupadi bằng cách ban cho cô ấy một saree bất tận. Hầu hết các kiến thức hiện tại về quần áo Ấn Độ cổ đại đều có từ các tác phẩm điêu khắc đá và tranh vẽ trong các hang động hang động như Ellora. Những hình ảnh này cho thấy các vũ công và nữ thần mặc những gì dường như là một chiếc dhoti, một người tiền nhiệm của sari hiện đại. Những nhà tù trên mặc quần áo đẹp và mặc đồ trang sức bằng vàng Các nền văn minh Indus cũng biết quá trình sản xuất lụa. Phân tích gần đây về sợi tơ Harappan trong hạt đã chỉ ra rằng lụa được tạo ra bởi quá trình quay cuồng, một quá trình chỉ biết đến Trung Quốc cho đến đầu thế kỷ sau CN.

Bạn đang đọc: Quần áo ở Ấn Độ – Wikipedia tiếng Việt

Theo sử gia Hy Lạp Arrian :
Đức Phật, theo phong thái Hy Lạp, Phật giáo, thế kỷ thứ 1 – thế kỷ CE, Gandhara ( Afghanistan tân tiến ) .

” Người Ấn Độ sử dụng vải lanh, như Nearchus nói, được làm từ cây lanh lấy từ cây cối, về cái mà tôi đã nói, và vải lanh này trắng hơn bất kỳ loại lanh nào khác, hoặc người da đen làm cho lanh Open trắng hơn Họ có một bộ đồ lanh bằng vải lanh xuống dưới giữa đầu gối và mắt cá chân, và một bộ quần áo được ném một phần vào vai và một phần cuộn tròn quanh đầu. Người Ấn Độ rất khoan khoái mặc chiếc vòng bằng ngà, vì họ không tổng thể đều mang chúng. Nearchus nói rằng người Ấn Độ nhuộm râu của họ nhiều sắc tố khác nhau, một số ít mà hoàn toàn có thể Open trắng như thể trắng nhất, những người khác màu xanh đậm, những người khác có màu đỏ, những người khác tím, và những người khác màu xanh lá cây. Những người có thứ hạng đều có ô dù giữ họ mặc những chiếc giày da trắng, thao tác tỉ mỉ, đôi giày của họ có nhiều màu và cao, để chúng hoàn toàn có thể cao hơn. “

Bằng chứng từ thế kỷ thứ nhất cho thấy 1 số ít giao lưu văn hoá với người Hy Lạp. Ảnh hưởng của Ấn Độ-Hy Lạp được nhìn thấy trong nghệ thuật và thẩm mỹ Hy Lạp-Phật giáo thời đó. Chư Phật được miêu tả như là người Hy Lạp, là tiền thân của saṃghāti tân tiến, tạo thành một phần của Kasaya của những nhà sư Phật giáo. Trong thời kỳ của Maurya và Gupta, người ta liên tục mặc quần áo không liền trong ba bộ như trong thời Vedic. Các mẫu sản phẩm chính của quần áo là Antariya làm từ bông trắng hoặc vải bướm, buộc vào thắt lưng bằng cánh cửa gọi là Kayabandh và một chiếc khăn gọi là Uttariya dùng để treo lên phần trên cùng của khung hình .Các tuyến thương mại mới, cả trong nước và ngoài nước, đã tạo ra một cuộc trao đổi văn hoá với Trung Á và Châu Âu. Người Rôma mua chàm để nhuộm và vải bông như những loại sản phẩm quần áo. Thương mại với Trung Quốc trải qua con đường tơ lụa đã ra mắt hàng dệt lụa vào Ấn Độ. Người Trung Quốc đã có một sự độc quyền trong thương mại lụa và giữ bí hiểm thương mại trong quy trình sản xuất. Tuy nhiên, độc quyền này đã kết thúc khi, theo truyền thuyết thần thoại, một công chúa Trung Quốc đã buôn lậu dâu tằm và tằm trong bộ phục trang của cô khi cô được đưa đến kết hôn với vua Khotan ( Tân Cương thời nay ). Từ đó, sản xuất lụa lan rộng khắp châu Á, và đến năm 140, thực tiễn đã được thiết lập ở Ấn Độ. Công luận của Chanakya về hành chính công, Arthashastra được viết vào khoảng chừng thế kỷ thứ 3 trước công nguyên, miêu tả ngắn gọn những quy tắc theo sau trong việc dệt tơ tằm .
Một loạt những kỹ thuật dệt được sử dụng ở Ấn Độ cổ đại, nhiều trong số đó sống sót cho đến ngày này. Tơ tằm và bông được dệt thành nhiều mẫu mã và họa tiết khác nhau, mỗi khu vực tăng trưởng phong thái riêng không liên quan gì đến nhau và kỹ thuật của nó. Nổi tiếng trong số những kiểu dệt này là Jamdani, Kasika vastra của Varanasi, butidar và saric Ilkal. Tơ lụa được dệt bằng chỉ vàng và bạc và bị tác động ảnh hưởng thâm thúy bởi phong cách thiết kế của Ba Tư. Người Mughal đóng một vai trò quan trọng trong việc nâng cao thẩm mỹ và nghệ thuật, và Paisley và Latifa Buti là những ví dụ nổi bật về ảnh hưởng tác động của MughalViệc nhuộm quần áo ở Ấn Độ cổ đại được triển khai dưới hình thức nghệ thuật và thẩm mỹ. Năm màu chính ( Suddha-varnas ) đã được xác lập và sắc tố phức tạp ( Misra – varnas ) được phân loại theo nhiều sắc thái của chúng. Độ nhạy đã được hiển thị với hầu hết những sắc thái ; Luận văn cổ đại, Vishnudharmottara cho biết năm tông màu trắng, đơn cử là trắng ngà, trắng hoa lài, trắng như trăng tháng 8, trắng như đám mây tháng 8 sau khi mưa và vỏ ốc xà cừ. Các thuốc nhuộm thường được sử dụng là màu chàm ( Nila ), màu đỏ đậm và cây rum. Kỹ thuật nhuộm màu mỡ đã phổ cập ở Ấn Độ từ thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên. Chống lại nhuộm và những kỹ thuật Kalamkari rất phổ cập và hàng dệt may là loại sản phẩm xuất khẩu chính .Cùng với lịch sử dân tộc của quần áo Ấn Độ là khăn quàng Kashmiri. Kashmiri khăn quàng gồm có Shahtoosh, phổ cập được gọi là ‘ khăn quàng voan ‘ và khăn quàng len pashmina, theo lịch sử vẻ vang gọi là pashm. Dệt len tìm thấy đề cập đến từ lâu như thời Vedic với Kashmir ; những Rig Veda đề cập đến Thung lũng Sindh như thể dồi dào trong cừu, và thần Pushan đã được xử lý như là ‘ thợ dệt may ‘, mà đã tiến hóa thành từ pashm cho len của khu vực. Những tấm khăn quàng bằng len đã được đề cập trong những văn bản của Afghanistan vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, nhưng tham chiếu đến khu công trình Kashmir được triển khai vào thế kỷ 16 trước Công nguyên. Quốc vương của Kashmir, Zain-ul-Abidin thường được cho là có sự sáng lập của ngành công nghiệp này. Một câu truyện kể rằng Hoàng đế La Mã Aurelian đã nhận được một chiếc áo tím màu tím từ một vị vua Ba Tư, được làm bằng len châu Á với chất lượng tốt nhất. Các khăn quàng được nhuộm đỏ hoặc tím, thuốc nhuộm màu đỏ thu được từ côn trùng nhỏ đồng và tím thu được bởi một hỗn hợp của màu đỏ và xanh dương từ chàm Các khăn quàng kashmiri có giá trị nhất là Jamavar và Kanika Jamavar, dệt bằng cách sử dụng những sợi dệt với sợi màu gọi là kani và khăn quàng duy nhất mất hơn một năm để hoàn thành xong và nhu yếu 100 đến 1500 kanis tùy thuộc vào mức độ kiến thiết xây dựng .Hàng dệt Ấn Độ được kinh doanh từ thời cổ đại với Trung Quốc, Khu vực Đông Nam Á và Đế quốc La Mã. Periplus của Erythraean Sea đề cập đến vải bụt, vải sa và bông thô. Các thị xã cảng như Masulipatnam và Barygaza đã giành được nổi tiếng về sản xuất vải sa và vải mịn. Thương mại với người Ả rập, những người trung gian trong thương mại gia vị giữa Ấn Độ và châu Âu, đã đưa những hàng dệt Ấn Độ vào châu Âu, nơi mà hoàng gia này được hoàng gia ưa thích trong thế kỷ 17-18. Các công ty Ấn Độ, Hà Lan, Pháp và Anh đã cạnh tranh giành độc quyền thương mại gia vị ở Ấn Độ Dương, nhưng đã đặt ra yếu tố giao dịch thanh toán những loại gia vị, có trong vàng hoặc bạc. Để chống lại yếu tố này, thỏi vàng được gửi đến Ấn Độ để kinh doanh thương mại hàng dệt may, một phần nhiều sau đó đã được kinh doanh cho những gia vị khác ở những điểm thương mại khác, sau đó được kinh doanh cùng với hàng dệt còn lại ở London. In hoa Ấn Độ, vải bông nhiều màu, vải sa và lụa lụa ngập thị trường Anh và trong thời hạn phong cách thiết kế đã được sao chép vào những ấn bản in của những đơn vị sản xuất dệt Anh, giảm sự phụ thuộc vào vào Ấn Độ .Chế độ quản lý của người Anh ở Ấn Độ và cuộc đàn áp tiếp theo sau Phần Phân vùng Bengal đã làm dấy lên một trào lưu Swadeshi toàn nước. Một trong những tiềm năng không hề tách rời của trào lưu này là đạt được sự tự cung tự túc tự cấp và tiếp thị hàng hoá của Ấn Độ trong khi tẩy chay những hàng hoá của Anh trên thị trường. Điều này đã được lý tưởng hóa trong sản xuất của Khadi. Khadi và những loại sản phẩm của nó đã được khuyến khích bởi những nhà chỉ huy vương quốc về hàng hoá của Anh, đồng thời được xem như một phương tiện đi lại để trao quyền cho những nghệ nhân nông thôn .

Nội dung bài viết

Quần áo phụ nữ[sửa|sửa mã nguồn]

Trang phục Ấn – Tây được dựa trên salwar kameez, được mặc bởi Bhavana Balsavar, và sare và choli truyền thống cuội nguồn, được mặc bởi Shubha Khote ( 2012 )Ở Ấn Độ, quần áo của phụ nữ rất khác nhau và gắn liền với văn hóa truyền thống, tôn giáo và khí hậu địa phương .Quần áo truyền thống cuội nguồn của Ấn Độ cho phụ nữ ở phía bắc và phía đông là saris đeo với áo choli ; một chiếc váy dài được gọi là lehenga hoặc pavada đeo cùng với khăn quàng choli và một chiếc khăn dupatta để tạo ra một bộ quần áo được gọi là gagra choli ; hoặc salwar kameez tương thích, trong khi nhiều phụ nữ Nam Ấn Độ theo truyền thống lịch sử mặc sari và trẻ nhỏ mặc pattu vần. Saris được làm từ lụa được coi là lịch sự nhất. Mumbai, trước kia gọi là Bombay, là một trong những Thành Phố Hà Nội thời trang của Ấn Độ. Ở nhiều vùng nông thôn của Ấn Độ, quần áo truyền thống cuội nguồn đã bị mòn. Phụ nữ mặc quần áo sari, một miếng vải đầy sắc tố, được trang trí trên một chiếc áo đơn giản hoặc lạ mắt. Những cô gái nhỏ mặc một pavada. Cả hai đều được làm mẫu. Bindi là một phần của trang điểm cho phụ nữ. Quần áo kiểu phương Đông là sự phối hợp giữa thời trang phương Tây và Subcontinental. Các phục trang khác gồm có churidar, gamucha, kurti và kurta, và sherwani .Phong cách truyền thống cuội nguồn của quần áo ở Ấn Độ biến hóa theo sự phân biệt nam hay nữ. Điều này vẫn tiếp nối ở khu vực nông thôn, mặc dầu đang đổi khác ở khu vực thành thị. Các cô gái trước khi tuổi dậy thì mặc một chiếc váy dài ( được gọi là langa / paawada ở Andhra ) và áo ngắn, được gọi là choli, ở trên nó .
Sari vải tím được mặc bởi Vidya Balan

Sari và quần áo bọc[sửa|sửa mã nguồn]

Saree hoặc Sari là một bộ quần áo phụ nữ ở Tiểu Lục địa Ấn Độ. Một chiếc sari là một dải vải không bị xen kẽ, dài từ bốn đến chín mét, được trải trên khung hình theo nhiều cách khác nhau. Chúng gồm có : Sambalpuri Saree từ Đông, lụa Mysore và Ilkal của Karnataka và Kanchipuram của Tamil Nadu từ Nam, Paithani từ Tây và Banarasi từ Bắc. Phong cách phổ cập nhất là sari được quấn quanh thắt lưng, với một đầu sau đó lật qua vai ngang sống lưng. Sari thường đeo trên váy lót. Áo phông hoàn toàn có thể là ” sống lưng trần ” hoặc kiểu thắt lưng. Chúng thường trang trí hơn với rất nhiều đồ trang trí như gương hoặc thêu và hoàn toàn có thể được mặc vào những dịp đặc biệt quan trọng. Phụ nữ trong những lực lượng vũ trang, khi mặc đồng phục sari, mặc một chiếc áo sơ mi nửa tay được giấu ở thắt lưng. Các cô gái tuổi teen mặc 50% sarees, một bộ ba mảnh gồm có một vương miện, một choli và một cái trộm quấn quanh nó như saree. Phụ nữ thường mặc bộ sarees vừa đủ. Đám cưới của người Ấn Độ thường có màu đỏ hoặc hồng, một truyền thống lịch sử đi ngược lại lịch sử vẻ vang cận kề của Ấn Độ .Saris thường được biết đến với tên khác nhau ở những nơi khác nhau. Tại Kerala, sari trắng với đường viền bằng vàng, được gọi là kavanis và được mặc trong những dịp đặc biệt quan trọng. Một loại sari trắng đơn thuần, mặc hàng ngày, được gọi là mundu. Saris được gọi là pudavai ở Tamil Nadu. Ở Karnataka, saris được gọi là Seere. Việc sản xuất sarees sôcanh truyền thống lịch sử rất quan trọng so với sự tăng trưởng kinh tế tài chính ở những hội đồng nông thôn .
Người phụ KerKerralan mặc một Mundum Neriyathum. Được vẽ bởi Raja Ravi Varma khoảng chừng 1900 .

Mundum Neriyathum

Mundum Neriyathum là phần còn lại truyền kiếp nhất của hình thức cổ xưa của saree mà chỉ bao trùm phần dưới của khung hình, một bộ phục trang truyền thống cuội nguồn của phụ nữ ở Kerala, Nam Ấn Độ. Phần cơ bản truyền thống cuội nguồn là quần áo mundu hoặc thấp hơn, là hình thức cổ của saree được bộc lộ bằng chữ Malayalam như ‘ Thuni ‘ ( nghĩa là vải ), trong khi đó neriyathu tạo thành lớp may mặc trên của mundu .
Một cô gái Assam đang mặc mekhela sador năm 2010Mekhela Sador ( Assamese : ম ে খ ে ল া চ া দৰ ) là phục trang truyền thống lịch sử Assam mặc của phụ nữ. Nó được mặc bởi phụ nữ ở mọi lứa tuổi .Có ba phần chính của vải được quấn xung quanh khung hình .Phần dưới cùng, được khoác từ thắt lưng xuống dưới được gọi là Mekhela ( Assamese : ম ে খ ে ল া ). Nó có dạng xi lanh bằng vải xi-măng rộng – được gấp lại thành nếp gấp để vừa với thắt lưng và nhét vào. Các nếp gấp ở bên phải, trái ngược với nếp gấp theo phong thái Nivi của saree, được gấp lại sang trái. Strings không khi nào được sử dụng để cân đối tỉ số mekhela xung quanh thắt lưng, mặc dầu một áo đầm lót với một chuỗi thường được sử dụng .Phần trên cùng của phục trang ba mảnh, được gọi là Sador ( Assamese : চ া দৰ ), là một miếng vải dài có một đầu nhen vào phần trên của Mekhela và phần còn lại phủ lên và quanh phần còn lại của khung hình. Sador được nếp gấp hình tam giác. Một áo được trang bị được đeo để che ngực .Phần thứ ba được gọi là Riha, được mặc bên dưới chiếc Sador. Chiều rộng hẹp. Trang phục truyền thống cuội nguồn của phụ nữ Assamese rất nổi tiếng với những mẫu độc lạ trên thân thể và đường viền. Phụ nữ mặc chúng trong những dịp lễ cưới và nghi lễ quan trọng. Riha được mặc giống như một Sador và được sử dụng như Orni .
Bốn người phụ nữ mặc salwar kameez ở Puducherry năm 2006
Kameez là một miêu tả chung của quần áo thấp tích hợp kameez Punjabi, Sindhi suthan, Dogri pajamma ( còn gọi là suthan ) và suthan Kashmir .Các kameez salwar là mặc truyền thống cuội nguồn của phụ nữ ở Punjab, Haryana và Himachal Pradesh và được gọi là bộ đồ Punjabi phổ cập nhất ở phía tây-bắc của Ấn Độ ( khu vực Punjab ). Bộ phục trang Punjabi cũng gồm có bộ quần áo ” churidaar ” và ” kurta ” cũng thông dụng ở miền Nam Ấn Độ, nơi nó được gọi là ” churidaar “. [ 1 ]Kameez salwar đã trở thành phục trang thông dụng nhất cho phụ nữ. Nó gồm có quần dài ( salwar ) thu hẹp ở mắt cá chân, bên trên là áo choàng cổ ( kameez ). Phụ nữ thường mang một dupatta hoặc odani ( Veil ) với salem kameez để che đầu và vai của họ. Nó luôn luôn được đeo với một chiếc khăn gọi là dupatta, được sử dụng để che đầu và kéo qua ngực .Chất liệu cho dupatta thường phụ thuộc vào vào bộ quần áo, và nói chung là bông, vải địa kỹ thuật, lụa, chiffon trong số những thứ khác. Trang phục này được mặc bởi hầu hết những cô gái tuổi teen thay cho quần áo phương Tây. Nhiều nữ diễn viên mặc kameez salwar trong phim Bollywood .Suthan, tương tự như như salwar, phổ cập ở Sindh, nơi nó được đeo với cholo và Kashmir, nơi nó được đeo với Phiran. Phila Kashmiri cũng tương tự như như pajamma Dogri. Các salvia patiala là một phiên bản rộng phóng đại của salwar, nếp nhăn của nó khâu lại với nhau ở phía dưới. [ 2 ] [ 3 ]
Dáng cổ xưa của Chuidar được mặc trong thời kì Gupta
Churidaar là một biến thể trên salwar, lỏng lẻo trên đầu gối và gắn chặt vào bê dưới đây. Trong khi sarwar là baggy và bị mắc kẹt ở mắt cá chân, churidar tương thích dưới đầu gối với tập hợp ngang gần mắt cá chân. Các churidaar hoàn toàn có thể được đeo với bất kể may mặc trên như một kurta dài, mà đi dưới đầu gối, hoặc là một phần của tương thích với anarkali .Bộ anarkali được tạo thành từ một cái áo dài, có mẫu mã nam châm hút và có một thanh đúc được trang bị ngăn nắp. Anarkali là một kiểu cực kỳ mê hoặc được trang trí bởi phụ nữ ở Bắc Ấn Độ, Pakistan và Trung Đông. Bộ quần áo anarkali đổi khác theo nhiều độ dài và thêu khác nhau gồm có cả kiểu sàn anarkali. Nhiều phụ nữ cũng sẽ lựa chọn những bộ quần áo anarkali thêu nặng hơn cho những tính năng đám cưới và những sự kiện. Phụ nữ Ấn Độ mặc quần áo anarkali vào những dịp khác nhau như tiệc tùng truyền thống lịch sử, bữa ăn trưa thông thường, kỷ niệm ngày kỷ niệm vv Kameez của anarkali hoàn toàn có thể là ống tay hoặc với tay áo từ nón đến cổ tay dài. [ 4 ]

Lehenga Choli ( váy và áo )[sửa|sửa mã nguồn]

Ghagra Choli hoặc Lehenga Choli là quần áo truyền thống cuội nguồn của phụ nữ ở Rajasthan và Gujarat. Punjabis cũng mặc chúng và chúng được sử dụng trong một số ít điệu múa dân gian của họ. Đó là sự phối hợp của lehenga, một choli ngặt nghèo và một odhani. Một lehenga là một hình thức của một váy dài được pleated. Nó thường được thêu hoặc có một đường viền dày ở phía dưới. Choli là áo khoác áo choàng, được cắt cho vừa với khung hình và có tay áo ngắn và cổ thấp .

Các phong cách khác nhau của Ghagra cholis được mặc bởi những phụ nữ, từ một chiếc khăn bông đơn giản như một bộ đồ ăn hàng ngày, một bộ gharf truyền thống với gương trang trí thường xuyên đeo trong suốt navratri cho điệu nhảy garba hoặc thêu lehenga đầy đeo trong lễ cưới của cô dâu.

Xem thêm: 9 Lưu ý giúp nàng chọn thời trang cho người gầy thêm đầy đặn

Phổ biến trong số những phụ nữ không lập mái ấm gia đình khác là salwar kameez là Gagra choli và Langa voni .
Hai bé gái mặc Pattu Pavadai

Pattu Pavadai/Reshme Langa

Pattu Pavadai hoặc Langa davani là một bộ phục trang truyền thống cuội nguồn ở miền Nam Ấn Độ và Rajasthan, thường được mặc bởi những cô gái tuổi teen và nhỏ. Pavavada là một chiếc váy hình nón, thường là bằng lụa, thắt lưng từ thắt lưng đến ngón chân. Nó thường có một đường viền vàng ở phía dưới .Các cô gái ở miền Nam Ấn Độ thường mặc pattu pavadai hoặc Langa davani trong những tính năng truyền thống cuội nguồn. Các cô gái ở Rajasthan mặc phục trang này trước khi kết hôn ( và sau khi kết hôn với sự biến hóa cái nhìn trong một phần nhất định của xã hội ) .

Langa – Voni/Dhavani

Đây là một loại phục trang Nam Ấn đa phần mặc ở Karnataka, Andhra Pradesh và Tamil Nadu, cũng như ở 1 số ít vùng của Kerala. Bộ váy này là bộ váy ba mảnh, nơi mà những langa hoặc lehanga là váy dài hình nón .

Quần áo nam[sửa|sửa mã nguồn]

Mahatma Gandhi trong bộ dhoti truyền thống cuội nguồn năm 1937

Trang phục truyền thống cuội nguồn[sửa|sửa mã nguồn]

Đối với phái mạnh, quần áo truyền thống lịch sử là Achkan / Sherwani, Bandhgala, Lungi, Kurta, Angarkha, Jama và Dhoti hoặc Pajama. Ngoài ra, gần đây quần và áo sơ mi đã được đồng ý như thể phục trang truyền thống lịch sử Ấn Độ của nhà nước Ấn Độ .
Một dhoti được làm từ bốn đến sáu feet dài trắng hoặc sắc tố của bông. Bộ phục trang truyền thống lịch sử này hầu hết đeo ở phái mạnh. Nó được giữ ở vị trí của một phong thái gói và nhiều lúc với sự trợ giúp của một vành đai, trang trí và thêu hoặc phẳng và đơn thuần, xung quanh eo .Ở Ấn Độ, đàn ông cũng mặc khăn dài màu trắng, giống như tấm vải Mundu. Nó được gọi là dhotar ở Marathi. Ở những ngôn từ phía Bắc và Trung Ấn Độ như tiếng Hindi và Odia, chúng được gọi là Mundu, trong khi ở Telugu họ được gọi là Pancha, ở Tamil họ được gọi là veshti và ở Kannada được gọi là Panche / Lungi. Trên dhoti, đàn ông mặc áo sơ mi .Chakravartin đang mặc pancha. Một ngườiđang mặc Amaravathi, Thế kỉ thứ nhất. Musee GuimetMột người đàn ông mặc mundu năm 2006

Panche hoặc Lungi[sửa|sửa mã nguồn]

Một Lungi, hay còn gọi là sarong, là một loại hàng may mặc truyền thống cuội nguồn của Ấn Độ. Mundu là một lungi, ngoại trừ nó luôn trắng. Nó hoàn toàn có thể cuộn vào, trên eo, lên đến đầu gối hoặc được phép nằm trên và đạt đến mắt cá chân. Nó thường được cuộn vào khi người đang thao tác, trong những nghành nghề dịch vụ hoặc hội thảo chiến lược, và để lại mở thường như thể một tín hiệu của sự tôn trọng, nơi thờ phượng hoặc khi người xung quanh chức sắc .Lungis, nói chung, có hai loại : lungi mở và lungi khâu. Các lungi mở là một tấm đơn thuần bằng bông hoặc lụa, trong khi khâu có cả hai đầu mở của nó khâu lại với nhau để tạo thành một cấu trúc giống như ống .Mặc dù hầu hết phái mạnh mặc, phụ nữ lớn tuổi cũng thích lungi với những mẫu sản phẩm may mặc khác do sự thông khí tốt. Nó phổ cập ở Nam Ấn Độ, mặc dầu người Bangladesh, Brunei, Indonesia, Malaysia, Myanmar và Somalia cũng hoàn toàn có thể nhìn thấy mặc lungis, vì nhiệt độ và nhiệt độ, tạo ra khí hậu không dễ chịu cho quần, tuy nhiên quần đã trở nên thông dụng mặc ra đường .
Achkan được mặc bởi những người đàn ông trong một đám cưới ở Rajasthan, Ấn ĐộMột Achkan hoặc một Sherwani là một chiếc áo khoác / áo khoác dài, tiếp tục mang những nút phơi ra ngoài qua chiều dài của áo khoác. Chiều dài thường là dưới đầu gối và áo khoác kết thúc ngay dưới đầu gối. Áo khoác có cổ áo Nehru, cổ áo đứng lên. Achkan được mặc với quần hoặc quần hợp ngặt nghèo được gọi là churidars. Churidars là quần dài quanh hông và đùi, nhưng rất ngặt nghèo và tập trung chuyên sâu quanh mắt cá chân. Achkan thường được mặc trong lễ cưới của chú rể và thường là màu kem, ngà voi quý hiếm nhẹ hoặc vàng. Nó hoàn toàn có thể được thêu bằng vàng hoặc bạc. Một chiếc khăn gọi là dupatta nhiều lúc được thêm vào achkan .
Một Jodhpuri hoặc Bandhgala là một bộ quần áo buổi tối chính thức từ Ấn Độ. Nó có nguồn gốc ở bang Jodhpur, và được phổ cập thoáng đãng trong thời hạn của Vương quốc Anh ở Ấn Độ. Còn được gọi là Jodhpuri Suit, nó là một loại sản phẩm tương thích với phong thái phương Tây, với một chiếc áo khoác và quần tây, đôi lúc đi kèm với một áo gi lê. Nó tích hợp cắt tây với thêu tay Ấn Độ được hộ tống bởi chiếc áo khoác eo. Nó tương thích cho những dịp như đám cưới và những cuộc tụ họp chính thức .Chất liệu hoàn toàn có thể là lụa hoặc bất kể vật tư phục trang khác. Thông thường, vật tư được lót ở cổ áo và ở những nút với thêu. Đây hoàn toàn có thể là nguyên vật liệu thô, jacquard hoặc jamewari. Thông thường, vật liệu của quần cũng sẽ là vật liệu của áo khoác. Cũng có một khuynh hướng mặc quần dài tương phản để tương thích với màu áo khoác. Bandhgala nhanh gọn trở thành một bộ đồng phục chính thức và bán chính thức nổi tiếng trên khắp Rajasthan và sau cuối là khắp Ấn Độ .
Vũ công Garba, Ahmedabad. Ở phía bên trái là một vũ công nam trong bộ Gujarati AngarkhaThuật ngữ angarkha có nguồn gốc từ chữ Phạn ngữ Aṅgarakṣaka, có nghĩa là bảo vệ khung hình. Angarkha đã được mặc ở nhiều vùng khác nhau của Tiểu Lục địa Ấn Độ, nhưng trong khi những đường may cơ bản vẫn giữ nguyên, mẫu mã và chiều dài khác nhau giữa những vùng. Angarakha là một loại hàng may mặc truyền thống lịch sử được mặc ở Tiểu Lục địa Ấn Độ chồng lên nhau và được gắn với vai trái hoặc phải. Về mặt lịch sử dân tộc, Angrakha là một phục trang tòa án nhân dân mà một người hoàn toàn có thể quấn quanh mình, được cho phép thuận tiện linh động với những dây buộc và dây buộc thích hợp để mặc trong những lãnh địa khác nhau của Ấn Độ cổ đại .Sari jama Jama là một bộ áo khoác dài phổ cập trong thời Mughal. Có rất nhiều loại phục trang jama được mặc ở những vùng khác nhau của Nam Á, việc sử dụng đã mở màn giảm đi vào cuối thế kỷ 19. Tuy nhiên, đàn ông ở những vùng của Kutch vẫn mặc jama còn được gọi là angarkha có mở bất đối xứng với váy ló ra xung quanh hông. Tuy nhiên, một số ít kiểu dài xuống dưới đầu gối .
Một người Sikh đang mang dastarKhăn quàng Ấn Độ hoặc pagri được mang ở nhiều vùng trong nước, tích hợp nhiều mẫu mã và mẫu mã khác nhau tùy thuộc vào khu vực. Các loại mũ khác như Taqiyah và Gandhi được mặc bởi những hội đồng khác nhau trong nước để biểu lộ một hệ tư tưởng chung .
Dastar, còn được gọi là pagri, là một chiếc khăn do hội đồng Sikh của Ấn Độ mặc. Là một hình tượng của đức tin đại diện thay mặt cho những giá trị như sự dũng mãnh, danh dự và tâm linh giữa những người khác. Nó được đội để bảo vệ mái tóc dài, chưa cắt của Sikh, Kesh là một trong năm Ks của đạo Sikh. Trong những năm qua, bản khắc đã tăng trưởng thành những phong thái khác nhau tương quan đến những phái khác nhau của đạo Sikh như Nihang và Namdhari .
Pheta là tên của Marathi cho khăn được đội ở bang Maharashtra. Nó thường được đội trong những buổi lễ truyền thống cuội nguồn. Đây là phần bắt buộc của quần áo trong quá khứ và đã tăng trưởng thành nhiều phong thái khác nhau ở những vùng khác nhau. Các loại chính là Puneri Pagadi, Kolhapuri và Mawali pheta .
Mysore Peta truyền thống lịch sử trên tượng của M. Visvesvaraya
Được những vua của Mysore mặc trong cuộc họp chính thức ở durbar và trong những cuộc diễu hành nghi lễ trong những liên hoan, và gặp những quan chức quốc tế, Mysore peta đã trở thành hình tượng cho truyền thống lịch sử văn hoá của Q. Mysore và Kodagu. Đại học Mysore sửa chữa thay thế những tấm vữa thường thì được sử dụng trong những buổi lễ tốt nghiệp với peta truyền thống lịch sử .
Turbans ở Rajasthan được gọi là pagari hoặc ” safa “. Chúng có đặc thù về mẫu mã và sắc tố, đồng thời chỉ ra quý phái, quý phái xã hội và vùng của người mặc. Ở vùng nóng và khô, tua lớn và lỏng lẻo. Các paggar là truyền thống lịch sử trong Mewar trong khi safa là Marwar. Màu sắc của pagaris có tầm quan trọng đặc biệt quan trọng và chính bản thân pagari cũng vậy. Trong quá khứ, nghệ tây đã đại diện thay mặt cho sự quả cảm và nghĩa cử hiệp sĩ. Một chiếc khăn bện trắng được đặt để tang. Việc trao đổi một turban có nghĩa là tình bạn bất tận .
Jawaharlal Nehru mang mũ Gandhi năm 1946
Mũ Gandhi, mũ màu trắng làm từ khadi được Mahatma Gandhi thường dùng trong trào lưu độc lập Ấn Độ. Việc đội mũ Gandhi đã được thực thi ngay cả sau khi độc lập và trở thành một truyền thống cuội nguồn hình tượng cho những chính trị gia và những nhà hoạt động giải trí xã hội. Mũ này đã được đội trong suốt lịch sử vẻ vang ở nhiều tiểu bang như Gujarat, Maharashtra, Uttar Pradesh và Tây Bengal và vẫn còn được đội bởi nhiều người mà không có ý nghĩa chính trị. Vào năm 2013, mũ Gandhi giành lại được hình tượng chính trị của mình trải qua Đảng Aam Aadmi, với dòng chữ ” Tôi là một người đàn ông thường thì ” viết trên nó. Điều này một phần bị tác động ảnh hưởng bởi mũ ” Tôi Là Anna ” được sử dụng trong trào lưu Lokpal của Anna Hazare. Trong cuộc bầu cử Lập pháp của New Delhi vào năm 2013, những mũ này đã dẫn đến cuộc cãi lộn giữa Đảng Aam Aadmi và những nhân viên cấp dưới của Quốc hội, dựa trên nguyên do mà những lá thư Gandhi đã được sử dụng vì những quyền lợi chính trị .

Quần áo đương đại[sửa|sửa mã nguồn]

Trong những năm 1960 và 1970, cùng thời gian với thời trang phương Tây đã thu nạp những yếu tố của phục trang Ấn Độ, thời trang Ấn Độ cũng mở màn tích cực thu nạp những yếu tố của phục trang phương Tây. Trong suốt những năm 1980 và 1990, những nhà phong cách thiết kế người phương Tây đã nhiệt tình tích hợp những hàng thủ công bằng tay, hàng dệt và kỹ thuật truyền thống lịch sử của Ấn Độ vào việc làm của họ cùng thời gian với những nhà phong cách thiết kế Ấn Độ được cho phép phương Tây tác động ảnh hưởng đến việc làm của họ. Vào khoảng chừng thế kỷ 21, cả quần áo phương Tây và Ấn Độ đã tạo ra một phong thái độc lạ của quần áo cho dân số Ấn Độ nổi bật đô thị. Phụ nữ khởi đầu mặc quần áo tự do hơn và tiếp xúc với thời trang quốc tế đã dẫn tới sự phối hợp giữa phong thái phục trang phương Tây và Ấn Độ. Sau khi tự do hóa kinh tế tài chính, nhiều việc làm đã mở ra, và tạo ra một nhu yếu mặc chính thức. Mặc dù phụ nữ hoàn toàn có thể mặc phục trang phương Tây hoặc phục trang truyền thống cuội nguồn để thao tác nhưng hầu hết những công ty đa vương quốc của Ấn Độ lại nhấn mạnh vấn đề rằng nhân viên cấp dưới nam mặc phục trang phương Tây .Quần áo nữ ở Ấn Độ thời nay gồm có cả phục trang sang chảnh và đơn giản và giản dị như áo choàng, quần, áo sơ mi và áo. Quần áo truyền thống lịch sử Ấn Độ như kurti đã được phối hợp với quần jean để tạo thành một bộ phục trang đơn giản và giản dị. Các nhà phong cách thiết kế thời trang ở Ấn Độ đã trộn lẫn một số ít yếu tố của phong cách thiết kế truyền thống cuội nguồn Ấn Độ vào quần áo truyền thống cuội nguồn của phương Tây để tạo ra một phong thái độc lạ của thời trang Ấn Độ văn minh .